El Cybersyn de la Unidad Popular: cuando los trabajadores intentaron gobernar la economía

por Alejandro Valenzuela Torres

Las fotografías de Cybersyn producen todavía hoy una extraña fascinación. Siete sillones blancos dispuestos en círculo, paredes revestidas de madera, botones incrustados en los apoyabrazos, diagramas luminosos y pantallas que parecen anticipar una película de ciencia ficción de los años setenta. La sala de operaciones diseñada durante el gobierno de Salvador Allende posee una estética tan poderosa que ha terminado, paradójicamente, por oscurecer el proceso histórico que la hizo posible. Buena parte de las evocaciones contemporáneas presentan el proyecto como una extravagancia tecnológica, una suerte de Internet socialista concebida antes de Internet, o como la aventura intelectual de Stafford Beer, el brillante cibernético británico convocado a Chile para colaborar con CORFO. Esa historia contiene elementos verdaderos, pero resulta insuficiente. Cybersyn —o SYNCO, Sistema de Información y Control— sólo adquiere su dimensión histórica cuando se lo devuelve al lugar del que surgió: la lucha por organizar una economía en proceso de socialización y, particularmente, la irrupción de una clase trabajadora que comenzaba a plantearse en la práctica quién debía administrar la producción, distribuir los bienes y gobernar la sociedad.

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Recabarren y la patria de los que no tienen patria

por Gustavo Burgos

En el famoso opúsculo de Recabarren «Sobre las fiestas patrias» el legendario dirigente obrero separa deliberadamente dos conceptos que la ideología burguesa procura identificar: patria y Estado nacional. Su pregunta —«¿Qué patria tenemos nosotros que no poseemos un solo pedazo de suelo, ni un techo donde descansar?»— no niega la existencia de Chile ni la comunidad histórica formada en su territorio; interroga quién posee materialmente esa patria y qué clase ejerce el poder dentro de ella. Desde allí puede trazarse un arco que va desde las luchas fundacionales del proletariado chileno hasta la Revolución rusa y la Internacional Comunista y, en particular, hasta las Tesis sobre la cuestión de Oriente de 1922. Su importancia —escrito 12 años antes de la gloriosa Revolución Rusa— reside precisamente en que anticipa, desde la experiencia chilena, varios problemas que posteriormente adquirirán formulación programática internacional.

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Camilo Escalona: una tradición política que corresponde sepultar

por Valeria Menéndez

La muerte de Camilo Escalona Medina, ocurrida este 4 de septiembre, ha dado lugar a una sucesión previsible de homenajes en los que se lo presenta como uno de los grandes dirigentes del socialismo chileno contemporáneo. La fórmula se repite: dirigente popular, resistente a la dictadura, constructor de la unidad socialista, presidente del Partido Socialista, parlamentario y presidente del Senado. Todo ello es, formalmente, cierto. Pero justamente por eso resulta insuficiente. Porque si alguna significación histórica posee la trayectoria de Escalona no radica simplemente en la continuidad de una militancia iniciada en su adolescencia, sino en la formidable transformación política experimentada por una parte sustancial de la izquierda chilena durante las últimas décadas del siglo XX: aquella que comenzó hablando en nombre de la clase trabajadora y terminó administrando, legitimando y defendiendo las instituciones económicas y políticas del orden capitalista.

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