El fascismo según Guy Debord

por Julio Cortés Morales

En “La sociedad del espectáculo” (1967) el situacionista Guy Debord dedica al fascismo la tesis 109. Ahí señala que entre las dos guerras “el movimiento obrero revolucionario fue aniquilado por la acción conjugada de la burocracia estalinista y del totalitarismo fascista, que había adoptado la forma de organización del partido totalitario experimentado en Rusia”. Un claro ejemplo de la decisiva acción conjunta de ambas fuerzas contra-revolucionarias fue España en 1936, aunque por supuesto la mitología “antifascista” de la izquierda autoritaria señale otra cosa, pues prefieren verse a sí mismos como enemigos eternos del fascismo.

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Crimen sin castigo: la descarada impunidad de los asesinos de Marcelo Barrios Andrade

El caso de Marcelo Esteban Barrios Andrade, joven estudiante de 21 años de edad, militante del FPMR, asesinado por un grupo de infantes de marina comandados por Sergio Chiffelle Kirby el 31 de agosto de 1989 en su casa en el Cerro Yungay del puerto de Valparaíso, es un caso emblemático para demostrar las distintas formas en que ha operado y sigue existiendo la impunidad en Chile ante graves violaciones de derechos humanos. 

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Dos conferencias de Adorno sobre el fascismo

por Julio Cortés Morales

El complejo escenario actual, con el avance de un paquete de iniciativas fascistoides en la agenda gubernamental y parlamentaria (reforma constitucional en seguridad pública, Ley Naín-Retamal 2.0, Ley antibarricadas 2.0, Nueva modificación al tipo penal de apremios ilegítimos, entre otras), me motiva a dar a conocer en esta versión online dos capítulos del libro “La religión de la muerte” (2023), que a mi juicio contiene insumos teóricos para entender esta arremetida del neofascismo democrático instaurando una verdadera dictadura policial/militar con conducción civil.

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Molotovs de derecha versus molotovs de izquierda. Hugo Herrera y la profanación de la botella incendiaria

por Julio Cortés Morales

Del lat. profanāre.

1. Tratar algo sagrado sin el debido respeto, o aplicarlo a usos profanos.

2. Deslucir, desdorar, deshonrar, prostituir, hacer uso indigno de cosas respetables.

(“Profanar”, DRAE)

Por alguna razón que no conozco bien me he acostumbrado a leer todos los domingos la columna dominical del filósofo-abogado (¿o abogado-filósofo?) Hugo Herrera en El Mostrador.  En la última del mes de julio, “El símbolo que profana símbolos”2 se dedica a fustigar el fenómeno de los overoles blancos en Liceos emblemáticos, acusándolos de una doble profanación. Después de hacer ver que “no destruyen solamente instituciones. También invierten símbolos”, apunta a la primera profanación, que sería la destrucción de la Escuela pública y los Liceos, que “en nombre de la liberación fueron arrasados”. La segunda, realmente curiosa, es la profanación del “cóctel molotov”, cuyo origen histórico estaría en la Guerra de Invierno (1939-1940) en que Finlandia resistió con gran desventaja logística la invasión soviética: “botellas incendiarias (que) expresaban la decisión de un pueblo de defender su libertad cuando ya casi no quedaban medios para hacerlo”.

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Indultos a militares y policías por delitos de violencia institucional durante el estallido social: la derecha contra el estado de derecho

por Julio Cortés Morales

En una columna para El Mercurio a inicios del 2023 el abogado Arturo Fermandois se pronunciaba sobre los indultos concedidos por Boric a doce personas por delitos ocurridos durante el estallido social señalando que “esta potestad propia de soberanos y hoy presidencial contradice de tal forma la regla democrática de la división de poderes que su motivación no puede serle indistinta al derecho ni a la Constitución”. El texto concluía afirmando que “un decreto de perdón en que se declara inocente por el jefe de Estado a un condenado por la justicia, es anómalo, defectuoso, institucionalmente provocador. Finalmente, es inconstitucional”.

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Etnocaceristas: ¿Populismo radical o postfascismo decolonial?

por Julio Cortés Morales

Una forma extremadamente curiosa de llevar las posiciones “etnodiferencialistas” de la Nueva Derecha francesa1 al límite es la de los denominados “etnocaceristas” del Perú, creación de los Humala (Isaac y sus hijos Ollanta y Antauro) que condujo a la formación de un movimiento político integrado primeramente por militares; una curiosa variedad de populismo radical según algunos2, que a mi juicio bien podría ser considerada una forma de postfascismo andino.

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La muerte del espíritu (o el espíritu de la muerte)

por Julio Cortés Morales

Las ideas de la Nueva Derecha francesa han encontrado algún eco en España -a pesar de su neopaganismo, que espanta bastante a los nacional-católicos-, desde el Proyecto Cultural Aurora y su revista Hespérides creados por Javier José Esparza en los noventa, y luego en junio del 2002, cuando se dio a conocer el Manifiesto contra la muerte del espíritu (al que un año después se le agregó: y de la tierra), redactado por Javier Ruiz Portella y suscrito junto al escritor colombiano Álvaro Mutis, a los que se agregaron luego cientos de firmas, incluyendo intelectuales de derecha y de izquierda, hasta totalizar 1147. Ruiz Portella empezó a publicar luego la revista El Manifiesto, que además tiene un activo sitio web, autodenominado como “periódico política y socialmente incorrecto”1.

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Diferencia y repetición. Sobre “fascismo tardío. Raza, capitalismo y las políticas de la crisis” de Alberto Toscano

por Julio Cortés Morales

Cuando la actual oleada de extensión global de la extrema derecha parece al fin exhibir signos de agotamiento (arresto de Bolsonaro, caída electoral de Orbán, desplome de la popularidad de Trump por la incursión fallida en Irán), tras varios años de ascenso imparable que no fue percibido inicialmente por una izquierda que andaba preocupada de cualquier otra cosa, la literatura sobre fascismo y nuevas derechas llegó a ser masiva. En general dicha literatura provino de sectores que políticamente denunciaban los avances populistas autoritarios entendiendo las derivas o potencialidades fascistizantes de nuestro tiempo como anomalías de la democracia liberal. Otros autores y textos se dedicaron a construir check-lists que sirvieran para detectar el peligro de reaparición de los fascismos, tratando de evitar los triunfos electorales de sus nuevos líderes (Milei, Le Pen, Meloni, Kast, etc.).

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Adoración de Thin Lizzy (1970-1983)

por Julio Cortés Morales

Llevaba varios meses queriendo escribir una apología absoluta de Thin Lizzy, por considerar que fue la última gran banda de rock and roll, con un claro origen proletario, y porque a pesar de la fama que logró alcanzar hacia fines de los 70, sus aventuras y legado parecen haber sido olvidados en un mundo que celebra a bandas de mierda como Oasis, Coldplay o Green Day.

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La pulsión fascista del rock: algunos comentarios sobre la estética del Black Metal

por Julio Cortés Morales

1.- Recuerdo haber leído en la revista Bardo Methodology una entrevista a un integrante de la banda Abigor (veteranos del black metal austríaco)1, que en una parte destacaba algo así como que el black metal (o BM) se asocia a muerte y homicidios en base a un par de suicidios y asesinatos que se produjeron en Escandinavia a inicios de los 90, lo cual era una proporción de violencia homicida bastante baja en comparación, digamos, al gangsta rap y la cantidad cercana al centenar de muertos que ha causado rivalidad interna entre artistas y pandillas de las escenas de las dos costas de Estados Unidos. Agregaría un ejemplo aún más llamativo, cual es el del reggae jamaicano que se asocia a sentimientos universales de “paz y amor” a despecho de su violento original subcultural en los guetos del país de Bob Marley (el primer “rock star” del tercer mundo). Busquen listados de muertes asociadas a cada una de estas subculturas musicales y saquen sus propias conclusiones.

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Acerca de la violencia fundadora del neoliberalismo: algunos apuntes bibliográficos recientes

por Julio Cortés Morales

En torno a La opción por la guerra civil. Otra historia del neoliberalismo, por Pierre Dardot, Christian Laval, Haud Guéguen y Pierre Sauvetre (Lom Ediciones y Tinta Limon, 2024) y Violencia política-sexual y terrorismo de Estado en la dictadura civil-militar en Chile. La genealogía oscura del neoliberalismo, por Jocelyn Maldonado Garay (Lom Ediciones, 2023).

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Entrevista a Julio Cortés: «No es necesario que Boric adhiera a Mussolini para gobernar usando herramientas propias del fascismo jurídico»

por Andrés Figueroa Cornejo

La entrevista a Julio Cortés no es solo un diagnóstico jurídico, sino una advertencia estratégica: la represión no es una anomalía del gobierno de Boric, sino su modo natural de gobernar en tiempos de crisis del capital. Este nuevo régimen penal de excepción permanente se presenta con rostro democrático, pero criminaliza sistemáticamente a los sectores populares y revolucionarios.

En este contexto, la tarea de los movimientos sociales y organizaciones revolucionarias no puede limitarse a la denuncia. Debe avanzar hacia una comprensión teórica radical de la legalidad burguesa y la construcción de formas de organización y resistencia capaces de resquebrajar la lógica del miedo y la criminalización. No basta con denunciar que Boric no cumplió su promesa: hay que desenmascarar la continuidad estructural entre la Concertación, Piñera y el actual gobierno progresista, y preparar nuevas formas de lucha ante el fascismo jurídico de rostro amable.

El Porteño

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¿La histeria se repite?: los «nuevos fascismos» como tragedia y farsa al mismo tiempo

por Julio Cortés Morales

“Apelar a que la gente abandone sus ilusiones sobre su condición es apelar a que abandone una condición que requiere ilusiones”. Marx, Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel.

1.- Dice la leyenda que el profesor Karl Marx corrigió al viejo maestro Hegel en cuanto a que si bien parece cierto que da la impresión de que varios personajes y acontecimientos “se repiten en la historia”, o es como si “ocurrieran dos veces”, el barbón de Tréveris agregó que esto ocurría “la primera vez como tragedia y la segunda como comedia” (o “farsa”, según la traducción).

Habiendo superado el paradigma lineal/evolucionista de la Historia (con mayúscula) (en mi caso, gracias al compañero Walter Benjamin), podríamos poner en duda el orden de estas “repeticiones” aparentes: bien podría pasar que ocurra primero la farsa y posteriormente la tragedia. Me atrevo a sospechar que la historia (con minúscula) ofrece varios ejemplos de eso. O también podría pasar que la historia proporcione momentos como el actual, que cada vez parece más una repetición permanente y tragicómica de varias formas de contrarrevolución y momentos reaccionarios previos, articulados y potenciados como una mega-pesadilla en “el cerebro de los vivos”.

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Sobre el supuesto elemento «revolucionario» o «socialista» en el fascismo del siglo XX

por Julio Cortés Morales

La famosa clase del “intelectual público” residente en Miami llamado Axel Kaiser sobre los supuestos vínculos entre socialismo y nazismo, más las reacciones de todo tipo que ha generado, me han motivado a circular en forma de columna este capítulo de “La religión de la muerte” (Tempestades, Santiago, 2023; Lazo, Rosario, 2024). Como se ve, la situación es un poco más compleja que la versión que desde la izquierda niega todo vínculo entre los fascismos y ciertas formas reaccionarias y anti-marxistas de socialismo nacional. Lo cual es aprovechado por los nuevos fascistas que -al decir de Lazzarato- han mutado del “nacional-socialismo” al “nacional-liberalismo”, y desde la que presentan como una nueva extrema derecha se esfuerzan en desfascistizar su imagen pública endosando todo el fascismo a su supuesto origen de izquierda.

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Ley 21.732: la nueva Ley Antierrorista

por Julio Cortés Morales

“Terrorismo: Dominación por el terror” (Diccionario de la lengua española)

Cuando la Junta Militar instalada tras el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 hizo aprobar una nueva Constitución Política en 1980, incluyó una disposición que señalaba que “el terrorismo, en cualquiera de sus formas, es por esencia contrario a los derechos humanos”, y obligaba a regular los delitos terroristas mediante una Ley de quórum calificado. 

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¿De qué adolecen los adolescentes? Algunas notas sobre la serie de Netflix y la tragedia del Estadio Monumental

por Julio Cortés Morales

El autor de esta columna escrita para CIPER aprovecha la popularidad de la serie “Adolescencia” para explicar el concepto adolescente, al que define como un constructo social. Pone el acento en que la historia igual está contada desde la óptica adulta, confirmando el divorcio con la forma que tienen ellos de mirar el mundo. Sostiene que “niños/as y adolescentes se enfrentan al colapso de los mecanismos tradicionales de socialización, y son arrojados directamente a la sobrevivencia en un mundo que parece no tener mucho futuro”. Atención, que si no ha visto la serie hay algunos spoilers en el texto.

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Terror de Estado: carabineros da muerte a dos barristas de Colo-Colo

Mate al Rey 178. Entrevistamos al abogado de DDHH e investigador político Julio Cortés, a quien invitamos con la impoetergable necesidad de aboradar el escenario político que abre el asesinato de dos barristas de Colo, Mylan de 12 años y Martina Péfez de 18 años. A pesar de toda la protección prestada por los medios oficiales a los policías del COP responsables de este crimen, ya ha empezado a trascender la verdad de los hechos: fue un alevoso homicidio perpetrado por funcionarios públicos en el ejercicio de su cargo y utilizando un blindado policial.

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Del Estado policial a la excepción permanente. Una mirada al caso chileno

por Julio Cortés Morales

En este texto se aborda la relación entre capitalismo neoliberal y sistema penal tal como se ha expresado en Chile a partir de 1973 con el golpe militar que derrocó a Allende, y las configuraciones que fue adoptando el “populismo penal” a partir de 1990 con el retorno de la democracia. Luego se explican algunas características que definen el modelo chileno de Estado policial (la militarización de Carabineros y la subsistencia de Leyes como la de Seguridad del Estado de 1958 y la Ley de Conductas Terroristas de 1984) y el uso de estados de excepción y nueva legislación represiva como respuesta a la rebelión social del 2019 y a la pandemia de coronavirus el 2020, que terminaron pavimentando el camino a una especie de “excepción permanente”, gestionada hoy en día por una administración política autodefinida como progresista y transformadora.   

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Per-jurando ante la Corte Suprema

por Julio Cortés Morales

Supremo/a: 1.- Altísimo o enorme; 2.- Que no tiene superior en su línea (Diccionario de la Real Academia Española) 

Cuando me titulé de abogado en abril de 1998 tuve que llevar antes a la secretaría de la Corte Suprema dos testigos de conducta. Opté por mi pareja y un buen amigo punk. Al ir entrando al edificio ubicado en Compañía entre Morandé y Bandera, un gendarme le dijo a mi polola que no podía llevar el chaleco amarrado en la cintura. “¿Por qué?” le preguntó ella, y el uniformado le respondió: “Porque usted está entrando a un palacio, el Palacio de Tribunales”. OK. Me pareció hasta razonable, ella se puso el chaleco, y agradecí el gesto de mi amigo, pues pese a su radical estilo personal, no le dijeron nada porque fue lo más “bien vestido” que pudo y con el pelo rapado casi al cero.  

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Contracultura y revolución: unas notas breves sobre el 68 global y el 68 japonés

por Julio Cortés Morales

Un texto de un tal Miguel Ángel Cerdán subido a El Porteño hace poco se inscribe en la ya larga y lamentable tradición de escupir sobre las revueltas de 1968 afirmando que “Mayo del 68 mató a la izquierda”. No es nada casual que dicha diatriba haya sido publicada en España por El Viejo Topo, editorial que desde hace ya un tiempo se ha dedicado a difundir literatura fascista rojiparda como la del nefasto “filósofo” italiano Diego Fusaro, autodeclarado discípulo del comunista Gramsci y del fascista Gentile, at the same time!

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Trump, Thompson y Piñera como personificaciones del capital

por Julio Cortés Morales

I.- DONALD TRUMP

«To trump significa vencer, superar, abrumar, pero el sustantivo trump también significa pedo, pedo apestoso» (Franco “Bifo” Berardi).

Para este especial F.O.R.B.E.S. pensé escribir algo sobre Trump el apestoso, aprovechando lo que dijo Bifo en vísperas de la elección en que el “hombre pedo” aplastó sin dificultades a Kamala Harris. No es por casualidad que el sitio FORBES.cl se promocione como: “Noticias de negocios y estilo de vida para los líderes de Chile”; esos líderes están disponibles para hacer América, Argentina o Chile grandes de nuevo, en sintonía con su héroe Donald Trump.

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Los misterios del organismo o ¿Quién fue Wilhelm Reich?

por Julio Cortés Morales

A Camila Farías G.

I.- En una parte de mi libro “La religión de la muerte” (2023), que trata sobre “viejos y nuevos fascismos”, digo lo siguiente:

A mediados del siglo pasado el doctor Wilhelm Reich, un personaje tan creativo e iconoclasta que tuvo el doble mérito de ser expulsado del Partido Comunista y de la Internacional Psicoanalítica, señaló que existían en ese momento dos formas rivales de fascismo: el fascismo negro y el fascismo rojo, anticipando así en cierta forma el escenario de la Guerra Fría como un gran y velado conflicto mundial inter-fascista que duró varias décadas. Tras escapar del nazismo, Reich terminó por establecerse en Estados Unidos, donde le estaba yendo bastante bien en sus investigaciones sobre la energía cósmica (el “orgón”), el bombardeo de nubes para hacer llover, la orgonterapia y la función del orgasmo entre otros audaces temas, hasta que el fascismo en versión norteamericana anticomunista se dejó caer en su domicilio y laboratorio denominado Orgonón, en la localidad de Maine, para encarcelarlo bajo acusaciones de fraude, por ejercer como terapeuta sin estar autorizado oficialmente para ello y por fabricar y distribuir cajas acumuladoras de orgón. Murió en la cárcel de Lewisburg, Pensilvania, el 3 de noviembre de 1957. No lo olvidemos nunca.

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La tortura hoy en Chile: seis casos fallados por los tribunales

por Julio Cortés Morales

El Cuarto Tribunal Oral en lo Penal de Santiago acaba de dictar por segunda vez condena por el delito de tortura en contra de dos Carabineros que golpearon severamente a un joven durante el estallido social del 2019 en Santiago. Tras detenerlo en el Metro Universidad de Chile, lo trasladaron a la 1ra Comisaría, causándole la fractura de huesos nasales. Los funcionarios ya habían sido condenados por estos mismos hechos en marzo de este año, pero luego la Corte de Apelaciones de Santiago anuló el juicio por problemas de fundamentación de la sentencia.  

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Recuerdos del compañero Rodolfo Medalla y las protestas del 2001

por Julio Cortés Morales

Cuando el martes 29 de octubre me avisaron que había fallecido Rodolfo Medalla, tras la sorpresa y la pena que sentí, recordé de inmediato la primera vez que lo vi. Estábamos a inicios del año 2001, y una amplia variedad de colectivos y organizaciones se preparaban para realizar protestas contra la reunión del Banco Interamericano del Desarrollo. Desde 1999, cuando masivas y combativas protestas lograron impedir la reunión de la Organización Mundial de Comercio en Seattle, se sucedían una tras otras las cumbres y contra-cumbres, dando al movimiento anticapitalista global un impulso que había estado ausente durante la década anterior, en que tras el derrumbe del “socialismo real” el único faro de luz para la izquierda radical eran los zapatistas en Chiapas.

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¿Revolutio interruptus?: Aportes para una discusión sobre el octubre chileno

por Julio Cortés Morales

1.- Acción y reacción: El octubre chileno visto desde el año 2023

Lo que en un momento pudo encender el corazón y el cerebro, lo que pareció ser el gran acontecimiento trasmutador de la existencia individual y colectiva, lo que se soñó el retorno de grandes tiempos, a la postre -a veces no al cabo de mucho tiempo- se revela trivial y vulgar. Caen las máscaras que tal vez nuestro propio entusiasmo había puesto en los personajes; el velo de la ilusión se levanta, el corazón se siente traicionado (Erwin Robertson).

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Lejano Oriente y deseo de revolución

por Julio Cortés Morales

Presentación a El movimiento estudiantil radical japonés y el Zenkyōtō (1945-1970), de Tomás Pacheco Márquez (Editorial Banzai/Pensamiento & Batalla, 2024).

“La forma se presta para expresar el movimiento de la revolución la forma es la revolución” (J.F. Lyotard)

I

La historia de la revuelta global de los sesenta ha sido hace ya bastante tiempo reducida a ciertas manifestaciones estudiantiles en el Barrio Latino en París ocurridas en mayo de 1968. En esta operación de amnesia histórica, se ha logrado hacer olvidar la dimensión global e internacionalista de un momento revolucionario acéfalo y multidireccional que logró por un momento poner en jaque al viejo orden del mundo a ambos lados de la cortina de hierro, en el norte y en el sur del planeta. 

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Entrevista a Furio Jesi (1979): «Receta: meter el pasado en una caja, con muchas mayúsculas»

El italiano Furio Jesi (1941-1980) sigue siendo una figura relativamente desconocida en estas latitudes. Egiptólogo autodidacta desde los quince años, trabajó estrechamente con el filólogo húngaro Karl Kerenyi, aunque hacia 1968 se distanció del maestro; mismo año en que llegó directo desde Italia a la revuelta de mayo/junio en las calles de París.  La experiencia del 68/69 le hizo escribir un brillante libro: SpartakusSimbología de la revuelta, en que a partir del análisis de la fracasada insurrección espartaquista de 1918/9 en Berlín elabora una sutil y compleja teoría de la revuelta como una suspensión del tiempo histórico (diferenciándola de la revolución, que acelera el tiempo histórico).

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Coronavirus y negacionismo. Crítica de la deriva conspiracionista de cierta izquierda radical: el caso griego

por Julio Cortés Morales

“Un poquito de paranoia es un buen propulsor del ánimo” (Captain Beefheart)

Dos críticas al conspiracionismo en el movimiento radical griego (110 páginas) es uno de los últimos títulos editados por la siempre activa y combativa editorial Pensamiento & Batalla, que está dedicado a un tema que no puede ser de mayor interés en los tiempos actuales. En efecto, dando a conocer dos textos críticos de dos colectivos comunistas/antiautoritarios griegos, se aborda la cuestión de la actitud de gran parte del “movimiento radical griego” en torno a la pandemia de coronavirus en el 2020.

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¿Fascismo de izquierdas?  Nacional-bolchevismo, rojipardismo y otras «alianzas extravagantes» 

por Julio Cortés Morales

Parte I: Linkfaschismus y “comunismo nacional”

La curiosa mescolanza ideológica que proponen Dugin y sus amigos ha sido calificada por algunos como una nueva forma de “rojipardismo”.  Este fenómeno plantea la posibilidad de alianzas o incluso fusiones o síntesis entre posiciones revolucionarias de derecha e izquierda, o entre fascismo y comunismo.

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¿El fascismo ya pasó?

por Julio Cortés Morales

En torno a la cuestión del fascismo parecen existir dos posiciones básicas. Mientras algunos lo consideran un fenómeno propio del siglo XX y lo dan por históricamente superado, evitando usar extensivamente el concepto para referir fenómenos bastante diferentes y propios del siglo XXI, otros acuden a la denominación “fascista” para designar un amplio abanico de fenómenos que proliferan en la actualidad: desde ciertas formas propiamente posmodernas de subjetividad, cultura y relaciones interpersonales (los fascismos “micro-políticos” o “moleculares”) hasta las nuevas y agresivas formas de extrema derecha que se manifiestan con bastante éxito a nivel global, desde el populismo autoritario de líderes como Trump o Erdogan, hasta ultraliberales mesiánicos como Javier Milei que se presentan como libertarios de derecha, “minarquistas” o “anarcocapitalistas”.

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«Los perros andan sueltos»: Lucy Oporto y el lumpenfascismo

por Julio Cortés

Uno de los libros más profundos sobre la vigencia y mutaciones del fascismo en la postdictadura chilena es el de Lucy Oporto Valencia, “Los perros andan sueltos. Imágenes del postfascismo”1.

El título está tomado de una conversación sostenida entre Francisco Javier Cuadra, secretario general de Gobierno, y Sergio Marras, un periodista de la revista opositora APSI, justo después del atentado frustrado contra Augusto Pinochet el 7 de septiembre de 1986. Ante los intentos de secuestro del director de la revista, Marcelo Contreras, Marras se contactó con Cuadra, quien le confirmó que el decreto de detención que esgrimían los agentes a bordo de dos vehículos sin patente eran falsos, y agregó: “Desgraciadamente, en momentos como éstos el Gobierno pierde el control y los perros andan sueltos”. Es curioso que un personero civil de la “dictadura cívico-militar” admita algo así, pero en efecto, los perros sueltos de la Central Nacional de Informaciones asesinaron en pocas horas a cuatro personas, militantes de partidos de izquierda, en represalia por los cinco escoltas que resultaron muertos en el Cajón del Maipo. Los “valientes soldados” que se salvaron de la muerte en esa emboscada del Frente Patriótico Manuel Rodríguez lo lograron por la vía de salir arrancando y saltar al barranco.

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El Manifiesto Comunista: 1848-2024

por Julio Cortés Morales

El 21 de febrero se cumplieron 176 años de la primera publicación del “Manifiesto del partido comunista” (escribo partido en minúscula porque tengo claro que sus autores no se estaban refiriendo a la institución-partido que surge más bien en el siglo XX y subsiste hasta ahora). En el segundo piso de la Cafebrería ubicada a pasos de la Plaza Ñuñoa se conmemoró adhiriendo al llamamiento internacional del Red Books day, convocando a quienes quisieran ir a leer y comentar sus fragmentos favoritos de tan histórico documento. Al inicio se exhibieron algunos videos enviados por gente que no andaba en la ciudad, y luego se dio inicio a la actividad, con una treintena de asistentes, jarros de agua y de vino tinto con hielitos (lo cual es un poco herético para mí, pero en esta ocasión el calor lo justificaba). 

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Mate al Rey (135) entrevista a Julio Cortés: «La prisión política está en el vientre de la democracia burguesa y representativa»

Estuvimos «Humanamente Hablando» con Julio Cortés, abogado penalista y escritor, con quien tuvimos una amena conversación sobre uno de los temas que al día de hoy comienza a sacudir la coyuntura: la huelga de hambre de los presos políticos mapuche de la CAM. La huelga extendida a esta fecha por 82 días tiene en riesgo vital e internados en el Hospital Regional de Concepción a los compañeros Esteban Henríquez y Ernesto Llaitul, condenados a más de 15 años de prisión en un juicio en el que no se logró acreditar su ubicación en el lugar de los hechos y en el que —en definitiva— se construyó su responsabilidad penal en hechos en los que no se ha dado muerte a nadie, como resultado de presunciones por ser reconocidos militantes de la CAM, organización de resistencia autonómica Mapuche.

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Sobre el preso político anarquista Francisco Solar: «86 años»

por Julio Cortés

El 7 de diciembre del año que acaba de terminar el anarquista Francisco Solar fue condenado a 86 años de cárcel por colocaciones de artefactos explosivos y lo que se calificó como “homicidios frustrados” de policías y un ex Ministro del Interior. Un día antes moría el anarquista italiano Alfredo María Bonanno, a los 86 años de edad.

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Fascismo tardío

por Alberto Toscano[1]

El presidente de Estados Unidos Joe Biden cataloga a los partidarios republicanos de su predecesor como ‘semi-fascistas’; su contraparte brasilera fustigó como ‘vándalos y fascistas’ a las hordas pro-Bolsonaro que invadieron el Congreso en Brasilia el 8 de enero de 2022; el alcalde de Tel Aviv advierte que Israel se está deslizando hacia una “teocracia fascista”; la Ley de Ciudadanía supremacista de Modi en la India es considerada como resabio de una “visión fascista”; mientras la invasión de Ucrania por Rusia -grotescamente anunciada como un programa de ‘desnazificación’- es vista como una señal de la acelerada fascistización del régimen.

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El mundo que enterramos: una mirada anticapitalista al Black Metal

por Julio Cortés Morales

Comentario a “Tonight it´s a world we bury” de Bill Peel, Repeater Books (2023)

Cuando me enamoré del rock pesado por ahí por el año 1984, no era fácil combinar la militancia juvenil de izquierda con el entusiasmo por esos sonidos asociados en general a la cultura imperialista y la alienación gringófila. Pero no éramos tan pocos los que desde las diversas juventudes políticas que luchaban contra la dictadura adheríamos a la subcultura rockera y metalera (aún no sabíamos del punk, y cuando primero apareció pensamos que era más bien un estilo de corte de pelo), en un medio en que lo que se escuchaba usualmente era la Nueva Canción chilena, reciclada en Canto Nuevo, además de Trova y folclor, como formas típicas y aceptadas de música de protesta.

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Sobre «La religión de la muerte» de Julio Cortés Morales

por Miguel Ángel Hermosilla

La religión de la muerte. Post scriptum sobre viejos y nuevos fascismos, es el más reciente libro de Julio Cortés Morales. Fue publicado por la Editorial Tempestades en agosto del 2023. Se trata de un texto intenso que interviene en el debate y la discusión acerca la irrupción de los fenómenos neofascista o postfascista del siglo XX y XXI a partir de una aproximación analítica y critica de los fascismos históricos, “aquel que la literatura liberal ha llamado totalitarismo”:

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Izquierda y derecha: sobre el origen de la distinción y algunas características de la ultraderecha actual

por Julio Cortés Morales

I.- Origen y permanencia de la distinción

Nunca está de más recordar el origen histórico de la distinción/oposición entre derecha e izquierda, que surgió de la ubicación espacial de los delegados con diferentes orientaciones doctrinales y de clase en la Asamblea Nacional Constituyente de 1789, durante la primera fase de la Revolución francesa. En esa ocasión, al debatir sobre el rol de la autoridad real frente al poder de la asamblea popular constituyente, los delegados que eran partidarios del veto real (en general miembros de la aristocracia o el clero) se ubicaron a la Derecha del presidente, por ser el espacio tradicionalmente usado como lugar de honor, tal como se dice de Jesucristo que estaría sentado “a la derecha del Dios padre”. Por el contrario, quienes se oponían al poder de veto del rey se ubicaron a la Izquierda, y se designaron a sí mismos como “patriotas”. 

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León Trotsky, ¡Contra el comunismo nacional! (lecciones del «Referéndum rojo») [1]

por Julio Cortés Morales

Es sabido que los gruesos  errores de la izquierda y en particular del PC alemán bajo la dirección estalinista pavimentaron de a poco el camino al triunfo de los nazis en 1933. Lo que se conoce menos es la existencia en los años de la República de Weimar de una curiosa alianza o acercamiento entre sectores protofascistas cercanos a Rusia y los “comunistas nacionales”: el “rojipardismo” en versión “nacional-bolchevique”, reivindicada en nuestros tiempos por algunos discípulos del ruso Aleksandr Dugin.

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Lanzamiento de libro de Julio Cortés: «La religión de la muerte»

Cada revolución produce su propia contrarrevolución, y en los momentos álgidos de la lucha de clases la revolución y la contrarrevolución se desarrollan contradictoria y simultáneamente, interactuando y modificándose una a otra. De este modo, no es de extrañar que tal como a fines de los sesenta se desarrolló una nueva izquierda de naturaleza radical y antiautoritaria, el mismo escenario y las respuestas que provocó incluyeron la reconfiguración de una nueva derecha, a su manera también bastante sesentayochista […]

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De Alemania y Rusia a Checoslovaquia y México: Otto Rühle atrapado entre dos contrarrevoluciones

Presentación a “Fascismo pardo y fascismo rojo” (1939), Ediciones Pensamiento y Batalla, Santiago de Chile, invierno de 2023.

por Julio Cortés Morales

1

Sin temor a exagerar ni un poco, la edición en Chile de esta obra es un hito histórico. 

En primer lugar, porque dentro de la sobreabundancia de textos sobre fascismo, neofascismo, postfascismo, populismo y nuevas derechas radicales que se viene dando en los últimos años, lo que no abunda para nada son los análisis clásicos o actuales que provengan no desde la defensa de la democracia liberal o desde el antifascismo de pacotilla que caracteriza a la izquierda tradicional (institucional o pretendidamente revolucionaria), sino que desde una posición claramente anticapitalista y antiautoritaria.  

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Memoria por los 119 y foro panel: «El rol de la prensa en los montajes a lo largo de la historia de Chile»

el Porteño

En el marco de la conmemoración de los 50 años del golpe de Estado, el sábado 22 y domingo 23 de julio se realizaron actividades en el Museo Nacional de Bellas Artes, convocadas por el Centro Cultural 119 Esperanzas y  el Colectivo 119 Familiares. La lluvia del sábado no fue obstáculo para una gran marcha y pasacalles desde el Museo de la memoria y los Derechos Humanos en un recorrido por las calles del centro, culminando en el Muso de Bellas Artes. La marcha, de la que formaron parte muchos familiares de las 119 personas secuestradas y hechas desaparecer por la dictadura en la “Operación Colombo”  tenía un alto contenido simbólico al incluir las imágenes confeccionadas por el fallecido artista José Rodríguez.  

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Mate al Rey (107): ¿El crecimiento de Republicanos expresa el ascenso de un nuevo movimiento fascista en nuestro país?

Un nuevo «Humanamente Hablando» con Julio Cortés y tratando una de las cuestiones más candentes de la política chilena al día de hoy. Nos metemos de lleno en la discusión de si el crecimiento electoral de Republicanos anticipa la instauración en Chile de un régimen fascista.

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Nubes oscuras nos impiden ver: presentación de «Fascismo/antifascismo» de Jean Barrot

La revuelta global de los 60, “segundo asalto proletario contra la sociedad de clases”, tuvo entre otros efectos la amplia difusión de ideas revolucionarias, mediante la edición y circulación de muy relevantes textos y documentación que provenía del hilo negro de la historia: las corrientes revolucionarias del pasado, que el peso de la larga noche de la contrarrevolución desatada desde 1919  en adelante había reprimido físicamente y tratado de ocultar o borrar para siempre de la historia, junto con varios hitos de la memoria colectiva (de la rebelión de Kronstadt a las jornadas de mayo del 37 en España: dos eventos hasta hoy muy poco conocidos pues incomodan a la izquierda estatista que los ahogó en sangre).

Mate al Rey (103): «Agenda de seguridad + proceso constituyente = Estado policial»

Edición especial de Mate al Rey. Un Zoom Deportivo con jugadores de excepción el historiador Sergio Grez y el abogado Julio Cortés. Revisamos la situación política y el curso de institucionalización del régimen a partir de la ofensiva represiva orquestada desde La Moneda y que tiene el nombre de «Calle Sin Violencia». La muerte de dos trabajadores a manos de carabineros en San Antonio (David Toro, 19 años) y Coquimbo (Nahomar Terán, 36 años venezolano) pone en evidencia que la ley Retamal-Nain solo ha contribuido a desproteger a la población frente a la represión.

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Ultraderecha y ultraizquierda: ¿Los extremos se tocan? Parte 1: Mishima versus Zenkyoto

por Julio Cortés Morales

Como suelen señalar todos los demócratas liberales, para Norberto Bobbio[1] no es casual que revolucionarios de izquierdas y contrarrevolucionarios de derechas puedan compartir a ciertos autores como Georges Sorel, Carl Schmitt, e incluso Antonio Gramsci, pues tampoco es casual que “tanto los extremistas de izquierda como los de derechas desprecien la democracia, incluso desde el punto de las virtudes que ella alimenta y que son imprescindibles para su supervi­vencia. En el lenguaje de unos y otros democracia es sinónimo de mediocracia, entendida ésta como domi­nio no sólo de la clase media, sino de los mediocres”. 

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La política criminal del espectáculo (o el espectáculo criminal de la política)

por Julio Cortés Morales

Según los principios del viejo y buen Derecho Penal moderno, liberal y democrático —que, para el penalista español Silva Sánchez, «en realidad, nunca existió como tal», y que rara vez se ha implementado más allá de los manuales y tratados de la «dogmática penal» y en una que otra sentencia ejemplar—,  la «política criminal» sería, por una parte, «la política jurídica en el ámbito de la justicia criminal», y por otra «la disciplina que estudia cuáles son los mecanismos más idóneos para hacer frente a una determinada criminalidad, desde un punto de vista preventivo y no sólo represivo». De ahí que el jurista alemán Von Liszt afirmaba que «la mejor política criminal es una buena política social».

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Otra perspectiva sobre los indultos: el derecho de rebelión

por Julio Cortés Morales

“Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo la insurrección es para el pueblo, y para cada porción del pueblo, el más sagrado de sus derechos y el más indispensable de sus deberes” (Artículo 35 de la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, 1793).

Un gran escándalo han montado los defensores acérrimos de la Ley y el Orden por los indultos concedidos por el presidente Boric, haciendo uso de sus facultades constitucionales y legales, a un puñado de “presos de la revuelta”. Para poder rasgar vestiduras por ese hecho han tenido que fingir total desconocimiento de viejas y muy utilizadas figuras como las amnistías e indultos, sobre cuya masiva y recurrente utilización podemos consultar los detallados trabajos de Elizabeth Lira y Brian Loveman en la editorial LOM[1]. El contraste entre las reacciones al indulto de 13 presos, ninguno de los cuales cometió hechos de sangre, y la autoamnistía militar de 1978 (que fue aplicada sin mayores problemas por los tribunales hasta 1998: momento en que Pinochet fue detenido en Londres y la jurisprudencia recurrente se vio obligada de facto a cambiar su posición de iure), recuerda el contraste más reciente entre el escándalo por las llamadas “tesis pedófilas” de la Universidad de Chile y el silencio casi absoluto ante el impresentable hecho de que la Comisión de Expertos del nuevo “proceso constituyente” sea presidida por uno de los mayores defensores de los crímenes contra la humanidad y la infancia cometidos por Paul Schafer en Colonia Dignidad. 

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Abajo la Constitución: no más códigos ni leyes

por Julio Cortés Morales

Este texto fue escrito en el año 2015 como Prólogo para el libro del abogado anarquista venezolano  Rodolfo Montes de Oca “Civis Seditious-Textos jurídicos de un abogado heterodoxo”. Entiendo que la crítica situación venezolana impidió que el libro fuera impreso en papel. Decidí rescatarlo ahora, ocho años después, para usarlo como base de mi exposición en el Encuentro Sin Fronteras realizado el 23 de enero en el Espacio Laura Allende, donde junto a la abogada anarquista mexicana Alma Melgarito conversamos con los asistentes sobre la compleja relación entre Anarquismo y Derecho.

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¿Hasta cuándo? Algunas anotaciones sobre un libro de Oscar Ariel Cabezas

por Julio Cortés Morales

Dos personas distintas me recomendaron con entusiasmo conseguir el nuevo libro de Omar Ariel Cabezas “¡Quousque Tandem! La indignación que viene”, publicado por Ediciones Qual Quelle, Santiago, 2022. Por eso, tras una visita a la librería Alma Negra en Nueva de Lyon 63 me conseguí un ejemplar y abandoné otras lecturas en curso para leerlo entero más o menos rápidamente. En estos tiempos los lectores debemos aprovechar todos los intersticios en que nuestros ojos se pueden posar sobre las líneas impresas o electrónicas, combatiendo el tiempo muerto de los desplazamientos en micro y metro, las esperas para almorzar en las pausas del trabajo asalariado, y aprovechando los momentos de regreso al hogar que siempre se hacen cortos en medio de las tareas más básicas que hay que cumplir antes de irse a acostar para reiniciar todo el ciclo al otro día. 

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Un siglo de fascismo (1922-2022): ¿el retorno de lo reprimido?

por Julio Cortés

Diversas pistas en todo el mundo confirman que el fascismo no ha abandonado la escena, como muchos creían. El autor de esta columna recuerda, sin embargo, que el término suele usarse de modo impreciso y simplificador, también en Chile: «Tratar de “fachos pobres” a quien votó Kast en la presidencial o Rechazo en el plebiscito de salida del Proyecto de nueva Constitución no nos ayuda para nada a tratar de entender con qué factores sociales y culturales, objetivos y subjetivos, está conectando este verdadero “retorno de lo reprimido”, que a la vez que es un efecto de cincuenta años de contrarrevolución posmoderna y neoliberal, es una horrible anticipación de un futuro que ya está ante nuestros ojos y frente al cual sólo podemos por ahora oponer algo de lucidez y conciencia histórica.»

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La dialéctica en suspenso. Revolución y contrarrevolución en Chile, a tres años del «estallido social» [Parte I]

Cuando estalló la insurrección de octubre en Chile nadie estaba muy preocupado de cómo etiquetar o clasificar lo que casi de inmediato demostró ser el acontecimiento histórico de nuestras vidas, a excepción de algunos columnistas y redactores de noticias que se preguntaban si la evasión masiva se ajustaba o no a las definiciones que ellos manejaban acerca de la “desobediencia civil”. Así, el mismo viernes 18 hacia las dos de la tarde una periodista de El Mercurio se preguntaba: “¿Qué es ‘desobediencia civil’? El concepto de Thoreau al que algunos aluden por evasiones masivas en el metro”[1]. Dos días antes el entonces diputado y actual presidente Gabriel Boric decía por tuiter que “Todo acto de desobediencia civil es rechazado por quienes no quieren que las cosas cambien. La evasión masiva no se soluciona reprimiendo sino enfrentando el problema de fondo: el alto costo de la vida, bajos salarios para la mayoría de chilenos y chilenas, y la desigualdad”[2]. El 26 de octubre el tema es analizado por Paula Luengo en CIPER[3], y un día después desde El Mostrador el pionero del socialismo renovado Gonzalo Martner nos enseñaba que “La desobediencia civil es necesaria”[4].

A 3 años del «Estallido Social» en Chile: resultados y perspectivas

por Julio Cortés

Espontaneidad “Espontáneo, a Del lat. spontaneus. 1. adj. Voluntario o de propio impulso. 2. adj. Que se produce sin cultivo o sin cuidados del ser humano. 3. adj. Que se produce aparentemente sin causa” (Diccionario de la Real Academia de la lengua española).

Estos son fragmentos de un análisis más amplio que parcialmente sirvió de presentación a una publicación de la que se avisará prontamente su lanzamiento. Estas son algunas de las partes que quedaron fuera de la versión más ajustada del texto.

Tal vez ninguna otra palabra describe mejor la forma en que el acontecimiento desplegado a partir de unos pocos días antes del 18 de octubre se presentó en sociedad: como un “estallido”, es decir, una explosión súbita, imprevista, y dispersa. Espontánea. Es decir, todo lo contrario de una acción colectiva, planificada, orquestada, dirigida o centralizada. Como recuerda el historiador Sergio Grez, el movimiento “surgió y se desarrolló de manera absolutamente espontánea, pues no fue el resultado de una preparación previa ni de una convocatoria de una suerte de ‘estado mayor’ que, operando desde las sombras, ejecutara con eximia maestría un plan destinado a provocar el levantamiento popular”. Por el contrario, y como todos sabemos, las evasiones masivas iniciadas por estudiantes del Instituto Nacional se extendieron “como reguero de pólvora” concitando un apoyo masivo el 18-O: “La respuesta torpe y puramente represiva del gobierno hizo el resto. En cuestión de horas todo el país estaba involucrado” (1).

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Mapeando al fascismo: Gaspar Rivas, «el sheriff»

por Julio Cortés Morales

Gaspar Rivas resulta una figura muy interesante para cualquier análisis que hagamos de las expresiones actuales de neo y postfascismo.  Militante de Renovación Nacional desde el año 2005 al 2014, y diputado entre los años 2010 y 2018, elegido por dicho partido, pero del cual luego se distanció.  Apoyó las protestas estudiantiles y estuvo a favor de la campaña por una Asamblea Constituyente, insultó con publicidad al empresario Andrónico Luksic, siendo desaforado y sancionado judicialmente por ello. 

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Posfascismo y filosofía: Diego Fusaro y Michel Onfray

por Julio Cortés Morales

Siempre me llamó la atención la apasionada alocución final del filósofo Slavoj Zizek en un debate de altísimo vuelo con sus colegas Ernesto Laclau y Judith Butler. Abogando a favor de una “perspectiva realista” que funde “una nueva universalidad política optando por lo imposible” -hasta aquí Marx & Bakunin estarían de acuerdo-, “asumiendo plenamente el lugar de la excepción” -mmmmm, esto me suena más a Schmitt que a Benjamin-, “sin normas a priori (‘derechos humanos’, ‘democracia’) cuyo respeto nos impediría también ‘resignificar’ el terror, el ejercicio implacable del poder, el espíritu de sacrificio” –Sí y No: yo sostengo que el comunismo debe ir más allá (no más acá) de la democracia y los DDHH-, luego de eso concluye, con artillería de grueso calibre:

“Y si algunos liberales de buen corazón desaprueban esta elección radical por considerarla Linkfaschismus, ¡que así sea!”[1].

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Homonacionalismo: pinkwashing y xenofobia gay friendly

por Julio Cortés

En el mes de mayo Francia Marine Le Pen pasó a segunda vuelta en las elecciones presidenciales alcanzando el 41% de los votos. La “izquierda antifascista” llamó una vez más a votar por el neoliberal Macron como “mal menor”, en defensa de la democracia y la República, etc. Recientemente se realizaron las elecciones parlamentarias, y su partido, Reagrupación Nacional (ex Front National) pasó de tener 8 representantes a 89 (https://elpais.com/internacional/2022-06-19/el-partido-de-le-pen-consigue-grupo-propio-al-alcanzar-su-mejor-resultado-en-unas-legislativas.html ).

(a modo de contexto)

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La contrarrevolución de los 70: realismo capitalista y fascismo neoliberal

por Julio Cortés Morales

Sergio Villalobos-Ruminott publicó durante el 2020 el libro “Asedios al fascismo. Del gobierno neoliberal a la revuelta popular”[1], título que según cuenta “intenta describir una formación rizomática de combates y empalizadas, independientes unas de otras, aunque todas orientadas, activamente y sin reparos, a cuestionar las diversas manifestaciones del fascismo contemporáneo”. Pues para él, tal como en Hobbes la base del Derecho es el temor a la muerte violenta, “esa tensión básica por darle forma a la vida, sin poder evitar, en esa misma formación, despotenciarla, es lo que define la continuidad insospechada entre los fascismos históricos, como aquellos encarnados en la figura de Josef Mengele o en la arquitectura monumental de Auschwitz, y aquellos que proliferan en los discursos del ministerio de salud pública o en la oficina de inmigración de cualquier país, hoy en día”. 

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Revoluciones y contrarrevoluciones

por Julio Cortés Morales

“Revuelta, insurrección, levantamiento, huelga general, rebelión, protesta, y muchas otras nociones por el estilo, constituyen un marco conceptual amplio, y no necesariamente ajeno a contradicciones, en el que es posible atisbar una relación no convencional con el tiempo histórico. Es como si cada una de estas nociones quisiera nombrar un momento de alteración de la concepción lineal y espacializada del tiempo, favoreciendo una experiencia no convencional de la historia y del ser en común” (Sergio Villalobos-Ruminott, Mito, destrucción y revuelta: Notas sobre Furio Jesi).

Excede los límites de este texto referirse en detalle al origen, usos y pertinencia actual de conceptos tales como Reforma, Revolución, Reacción, Contrarrevolución…lo cual es absolutamente indispensable y por eso mismo no lo enseñan en ninguna escuela. Por de pronto sólo diré que según la Real Academia de la lengua Española (RAE), el concepto de revolución es bastante más amplio y dinámico que los modelos francés y ruso que han impactado profundamente nuestra época: su primera acepción casi lo hace sinónimo de “revuelta”, al señalar que es la “acción y efecto de revolver o revolverse”. Luego, la define como “sublevación o levantamiento popular”, y en otra acepción como un “cambio profundo, generalmente violento, en las estructuras políticas y socioeconómicas de una comunidad nacional”. 

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«Crear una situación que merezca ser conservada», apuntes sobre la Konservative Revolution, y las relaciones entre Walter Benjamin y Carl Schmitt

por Julio Cortés Morales

Konservative Revolution

Una teoría adecuada sobre “el fascismo alemán” debe necesariamente tener en cuenta las diversas formas en que luego de la revolución de 1918 y el inicio de la República de Weimar se produjo un espacio político denominado “Revolución Conservadora”, cuyas corrientes y exponentes revisten mayor complejidad y diversidad que el partido de Hitler -cuya única disidencia más o menos conocida es la de Gregor Strasser y las SA, facción de izquierda “anticapitalista” dentro del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, eliminada en 1934 durante la “noche de los cuchillos largos”-. 

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Las mil y una definiciones del fascismo

por Julio Cortés Morales

Coincido con E. Gentile en que sólo identificando seriamente al “fascismo histórico” sería posible entender en qué medida estamos hoy en día ante el riesgo de aparición de expresiones equivalentes en nuestro tiempo, y bajo qué nuevas formas.   En “¿Patria o Caos?” diferencié entre el “fascismo histórico” o tradicional (teniendo en cuenta que durante el siglo XX tuvo varias expresiones y no un solo modelo) y los fascismos del siglo XXI, dentro de los que distinguía entre formas sucesivas de “neofascismo” suscitado por imitación o sintonía con el fascismo histórico, y las expresiones sociales, políticas y culturales actuales que, siendo propias de una época “posmoderna”, aparecen en parte inspiradas por el fascismo más “retro”, y a la vez constituyen formas actuales bastante únicas (e híbridas) de “post-fascismo”[1].

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Mate al Rey (57): Julio Cortés ¿Qué son el fascismo y el antifascismo?

Intensa discusión sobre el papel del fascismo en la articulación del discurso burgués. La reciente elección de Boric estuvo sustentada en la masiva creencia —inducida desde el propio régimen— de que era necesario votar por el candidato de Apruebo Dignidad para impedir el advenimiento del fascismo. Tal cuestión, como se demuestra en estos días, sólo sirvió a la preservación del orden capitalista y es que el antifascismo deviene invariablemente en la capitulación ante la institucionalidad democrática burguesa. Julio Cortés, autor de numerosos trabajos sobre el tema —el último libro de su autoría es «Patria o caos»— concluye que nunca en la historia el fascismo ha sido detenido por vías institucionales, lo único que se logra con esta conducta en el mejor de los casos, es posponer la derrota de los trabajadores. En definitiva, la única forma de frenar al fascismo es mediante la organización independiente de los trabajadores con una perspectiva de revolución obrera.

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La extrema Derecha francesa

por Julio Cortés Morales

El paso de Marine Le Pen a la segunda vuelta en las elecciones francesas y la posibilidad cierta de que gane en segunda, ante un desprestigiado y odiado Macron apoyado ahora por todos los partidos “republicanos” y la izquierda asustada por el “neofascismo”, hace necesario estudiar y aprender acerca de estos movimientos de derecha y las transformaciones que han sufrido en este siglo, y los factores que han posibilitado su arrollador avance en varios países del mundo. Entre esos factores sin duda alguna está la parálisis de la izquierda y su imposibilidad de salir del paradigma progresista y neoliberal.  

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Ucrania y Rusia: ¿Nazis contra el fascismo?

por Julio Cortés

“Nazis contra el fascismo” fue el provocativo nombre de una banda punk inglesa de fines de los 70 que en su brevísima existencia hizo un solo disco (“Sid did it”, 1979[1]). En su momento el absurdo nombre se explicaba como una broma en relación a los festivales de Rock contra el Racismo organizados por la Liga Antinazi, y replicados por la extrema derecha bajo la etiqueta de Rock contra el Comunismo. 

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Peronismo y fascismo: el sorprendente caso del Movimiento Nacionalista Tacuara

por Julio Cortés

La admiración que profesaba el general Perón por Mussolini y Hitler es bastante conocida. Cuando Eva Perón visitó a Franco en 1947 el masivo público congregado frente al Teatro Oriente de Madrid coreaba: “Franco, Perón un solo corazón”.  La visita fue clave para ayudar a legitimar el régimen de Franco, que apenas ocho años antes había logrado vencer a los republicanos tras tres años de guerra civil y que había caído en descrédito desde 1945 por haber apoyado a las potencias del Eje en la segunda guerra. 

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Rebelión y castigo: criminalización del «estallido social» y el proyecto de indulto a los «presos de la revuelta»

por Julio Cortés[1]

“Si lo que importa es solo el hoy o el mañana, no existe acción más reprobable que la revuelta. Pero si el ‘pasado mañana’ cuenta, y cuenta más que el hoy y el mañana, la revuelta es un hecho altamente positivo” (Furio Jesi, Spartakus. Simbología de la revuelta).

En este artículo se analizan los principales aspectos de la respuesta judicial frente a la rebelión popular de octubre de 2019 en Chile, y en especial los procesos de criminalización de quienes han sido imputados de participar en la comisión de delitos políticos y comunes en dicho contexto. Se hace además un recorrido por el concepto de prisión política y el uso habitual en la historia de Chile de amnistías e indultos luego de procesos de alta conflictividad política y social, centrándose en el efecto “creador de derecho” que tuvo la “revuelta” y los principales contenidos del proyecto de indulto general que se tramita actualmente en el Senado. 

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¿El triunfo de qué?

por Julio Cortés

“El antifascismo sólo consigue mezclar dos fenómenos: el ‘fascismo’ propiamente dicho, y la evolución del capital y del Estado hacia el totalitarismo. Al confundir estos dos fenómenos, al sustituir la parte por el todo, se mistifica la causa del fascismo y el totalitarismo y uno acaba reforzando lo que quería combatir” (Gilles Dauvé, Fascismo/Antifascismo) 

Hugo Herrera y su proyección no totalmente errónea

Antes de la primera vuelta presidencial el destacado filósofo de derechas Hugo Herrera anunciaba como lo más probable el triunfo de Kast, siguiendo un argumento seudo-dialéctico tipo ying y yang, en que el “cambio” expresado en la Convención Constitucional necesitaba del contrapeso de un gobierno neoconservador: 

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«Patriotas» en acción: anti-estética y utensilios

por Julio Cortés

Si bien con anterioridad a la rebelión iniciada en Octubre del 2019 en Chile ya se habían registrado algunas apariciones propagandísticas en los muros por parte de sectores como Capitalismo Revolucionario y el Movimiento Social Patriota, además de algunas confrontaciones callejeras importantes con antifascistas como la que ocurrió en la “Marcha por Jesús” el 27 de octubre de 2018[2], durante los primeros tres meses de revuelta la extrema derecha y los grupos neo/post fascistas, autodenominados como “patriotas”[3], se expresaron principalmente por redes sociales en internet, con una mezcla de temor y agresividad en contra de las protestas[4]

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¿Hablemos de violencia? Reflexiones sobre la descomposición de la policía

por Julio Cortés

“Nosotros no embelleceremos la violencia” (Carlos Marx)

Cuando fue asesinado Camilo Catrillanca y además se informaba en los medios acerca de los millonarios montos de las platas involucradas en el “Pacogate”, mi hijo -que por entonces tenía 7 años- me dijo una tarde: “al final, todo lo que la policía le dice a la gente que no haga porque está mal, lo hacen ellos igual nomás”. Ante mi silencio, mientras yo pensaba cómo responder a tan lúcido cuestionamiento, agregó: “Por ejemplo, matar; por ejemplo, robar”. 

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Marcha antimigrantes en Iquique: ¿el momento fascista?

por Julio Cortés

Durante el gran encierro pandémico vivió el año 2020 un hecho profundamente significativo y riesgoso ocurrió en la Araucanía cuando a inicios del mes de agosto, y tras un viaje del Ministro del Interior Victor Pérez (UDI) grupos de civiles arengados por el APRA y partidos de la derecha tradicional atacaron coordinadamente y desalojaron cuatro municipalidades tomadas por comuneros. 

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Sobre Barricadas A Go-Go. Apuntes sobre la escena musical japonesa de 1968 a 1977, de Julio Cortés

por Moro Maxwell

Cuando leí Barricadas A Go-Go, de Julio Cortes, quedé fascinado por el texto, por varias razones. En primer lugar, y lo más evidente, es que contiene una avalancha de información que nos deja perplejos, acerca de un movimiento y de una realidad “lejana” y desconocida; información que se presenta de manera orgánica, reflexiva y crítica. Aprendí mucho leyéndolo, y lo disfruté. Luego uno comienza a digerirlo, a interpretar y a plantearse las inevitables preguntas. Aparece como ineludible la consabida y problemática relación entre la Historia y las formas artísticas, mediada siempre por la política. ¡Esa tríada! Es estimulante el modo en que Julio va ilustrando las tesis de correspondencia entre estas tres dimensiones de la realidad. Urdiendo una trama en la búsqueda del momento en que el límite entre arte y política se supera o se difumina.

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